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庄子说:道家思想体现之逍遥游庄子诠释

时间:2017-01-19 09:26  来源:我爱看历史

  庄子是我国古代出名的思想家之一,其所作的是道家的核心思想,当然庄子说也是影响着无数中国人甚至国外友人!其中逍遥游庄子更是其中的较为出名的!自由这种价值不仅仅为现代西方所独有,在中国道家思想中,自由的价值更有超越于西方个体权利的视野,对于人类的自由精神有着更深刻的表达。
 

庄子说
 

  自由就是“休于天钧”。即使按照自由是个体对自我价值的觉醒这种现代思路,我们也可以看到庄子自由思想中一样包含着这种价值觉醒的自觉,它的表现形式就是“自得”。“自得”之“得”是“得”什么?既不是自得于“物”,也不是自得于“事”,更不是自得于“实”,而是自得于“天钧”,并且这种自得,甚至不是分享“天钧”所赐,而仅仅是与“天钧”合一,所谓“休于天钧”就是使自我的价值成为“天钧”的一个不可或缺的小小的部分,甚至是体现“天钧”的工具。“寓形于两间,游而已矣。无小无大,无不自得而止。其行也无所图,其反也无所息,无待也。无待者:不待物以立己,不待事以立功,不待实以立名。小大一致,休于天均,则无不逍遥矣。”

 

  只要逍遥是有条件的,那就不是真的“自由”。各种条件即是“逍遥”的边界,“有涯”的客观限制,让“大知大年”这些令人羡慕的生存状态,也变得像“小知小年”一样不能达到真的“逍遥”之境。

 

  在道家的自由中,支撑“无己”的意识是“忘”,是“无辨”,没有人己的对立,没有事功的显赫,“悠然忘其有事”是人生的常态。所以,自由不是自我意识的张扬,而是自我意识的消解。“尧不以治天下为功,尧无己也。庖人游于庖,尸祝游于尸祝,羹熟祭毕,悠然忘其有事,小大之辨忘,而皆遂其逍遥。”B22能够“忘”,在于人们是以“游”的态度来对待人生。“游”是心灵愉悦、己所甘愿的态度,各自的工作带有诗意的韵味,既劳作,又审美,唯其“游”则可以消解人生的苦役。庖人“游”于庖,尸祝“游”于尸祝,因而“游”具有表演性。庄子在《养生主》中所揭示的“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会”,就是这种诗意人生的最佳表述。正如马尔库塞指出,“消遣和表演作为文明的原则,并不表示劳动的转变,而表示劳动完全服从于人和自然的自由发展的潜能。”劳动的“消遣和表演”的性质,正是人的自由得以彰显的基础。

 

  自由与逍遥必须突破认识的局限。看待外物,我们往往会将私意的实用态度加诸对象的身上,但这种不从是“即物而物物”的认识,必然是错误的,是心智为自我经历所限的片面认识。因而,无论是自我心智的完整性,还是对他者认识的完整性,都要求主体的“其神凝”,才能洞彻物性的奥秘,还一切物性以逍遥与自由。

 

  从逍遥与自由的本义来看,它必须超越它的对立面,才能够体现逍遥与自由在完整性层面上,与“道”具有等同的最高价值。道家的“道法自然”之“自然”,正附着逍遥与自由的意蕴。

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