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学说揭秘之先秦道家创始者传播内容

时间:2017-01-05 11:12  来源:我爱看历史

  道家是中国本土的学说之一,不同于佛教,它是纯国产的东西,道家学派的开创者是老子,盛行是开始在先秦时期展开,那个时期是百家争鸣的时代,当然也是道家能够在后世的流传提高一定的历史地位!
 

道家学派的开创者
 

  道家提高了人的高度,将“人”从儒家的封建礼数中解放出来,谱写了一曲曲关于乱世中个人生命的悲歌。老子则通过知晓宇宙万物变化的法则来保全生命;庄子则是从一个更高的观点来看一己与外界、生与死,超越了自己以外的世界。道家不仅重视“人和”的传播思想,还从一个更为宽广的思想视野出发提出“天和”,可以说,道家所关注的人间和谐是由宇宙的和谐推衍而来的,其关于社会秩序的论说也是以宇宙和谐与宇宙秩序为主要依据的。希望道家给我们的启示能在人人迷失在商品拜物教的浪潮之际,再次激发人们充实生命内涵的自觉与自我的要求。

 

  老子认为,在人的物质还相当低下的年代,首先不能忙于人与人之间的交际,当务之急是展开自我内心的对话。道家的神秘主义思想起源于老子,他们认为道深不可测,难以捉摸,可传而不可受。老子告诫说,“道”无法通过一般逻辑认知系统加以把握或传播:“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”“道”本身的不确定性导致了它的传播方式是偏重于人内传播的,在于个体本身的证悟,而不在于外界的灌输。对于意义而言,存在一定的空间是不需要用言语来表达而只能用“意会”这一“绝对精神”的经验方式来体认。语言是人之为人的另一重要标志,我们的一切知识和思想都要通过语言表达出来,但老子却说“知者不言,言者不知”(《道德经》56章);“信言不美,美言不信”(《道德经》81章)。从老子对语言的高度质疑中,只能得到一个结论:天之道不可能被人之言所承载。庄子“得鱼忘筌”的语言再次印证道家只是把语言当做工具,只要我们能够得到底层意思就会踢开这个辅助的阶梯。

 

  《道德经》四十八章又云:“为学日益,为道日损”。老子认为,我们获得的关于外在物象的越来越多的知识不仅不能使我们逼近并最终把握道,反而会使道愈加被遮蔽在其中,就像它总是被遮蔽在言语中之中娜娜,我们也必将因多辞繁说和所谓知识的累积而和道渐行渐远。在老子哪里,人与万物是相融相通的,以为他们拥有共同的生命本源,那就是到道。“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”(39章)“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”(51章)

 

  从根本上看,在现象层面的相互依待的万物各自都有其存在的天赋尺度,各自都有其自足的天性和圆满的生命形态。质言之,万物平等。当今社会,在新媒体的语境下,权威的消解,媒介同路的激增,多元意见的表达,去中心化的倾向也日益明显,应当承认万物皆有其生存的正当性,不能凭借对于万物的片面知解而把生命意志强加给他物。

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