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揭秘东方文化--春秋战国灾礼与灾礼条目!

时间:2016-10-08 14:49  来源:我爱看历史

  春秋时期,灾害、灾异频发。据清代学者高士奇统计,《春秋左氏传》“春秋二百四十二年之间,凡纪灾异一百二十二”刘逢禄据《春秋公羊传》统计“右日食三十四,……外灾异八,凡一百四十五条。春秋经传记载表明,古代是将灾和异视为一体的。对于灾害、灾异,春秋时期有三种分类方法。后来班固、郑玄总结了其中的两类方法:即五行类灾害、灾异与天、地、人类的灾害、灾异。

 

  灾礼散见于战国文献,清代之前并没有如“吉、凶、宾、军、嘉”等礼那样正式有一个名目。清代学者江永在其着作《礼书纲目·卷三十三》中才正式提出“灾变礼”的说法,附属于凶礼。分为天地大灾、凶札、水火、兵寇、亡邑失国五个条目。主要是排比“三礼”、“春秋三传”的文献资料,并没有将“灾礼”作为独立的礼乐制度,更多当做一种杀礼,并附属于凶礼之下。“灾变礼”并不是以“灾”为对象的一种礼仪,而是因灾发生而做出礼仪的些许改变、调整。灾害、灾异只是“灾变礼”的一个外缘因素,并不是其本质特征。

 

  春秋时期的灾礼可分为三类,即祭祀类的灾礼、祈祷性的灾礼和禳灾性的灾礼。

 

  祭祀类的灾礼有祭祀火神、水神、星辰、泰厉、司寒等。主要的火神祭祀有祭祀燧人氏、炎帝、神农、回禄等。日月星辰类祭祀有祭祀司命、司祸、司录、司折、司祲、司差、司佗、司救。楚简中有很多这类记载。《史记·天官书》记载,诸司类的星辰皆有掌管人间灾祸的职能。此外还有祭祀司寒的藏冰之礼。据《春秋左传》载:“今藏川池之冰,弃而不用,风不越而杀,雷不发而震,雹之为灾,谁能御之。七月之卒章,藏冰之道也。”可见藏冰也是一种御灾礼,可以防御风、雷、雹等寒灾。其实藏冰礼即是祭祀司寒。祭祀司寒除藏冰之外,还有其他的一些仪式。

 

  祈祷性的灾礼有:化祝、瑞祝、筴祝等。周礼》载“大祝掌六祝之辞等掌六祈”此六祈,为百神不和同,即六疠作见,而为祈祷。其中化祝、瑞祝、筴祝等,据郑众解释,化祝,即是弥灾兵;瑞祝,即是逆时雨、宁风旱;筴祝,即远罪戾。六祈,即类、造、禬、禜、攻、说。据孙诒让《周礼正义》研究,六祈都有祈求福禄以避灾的功能。

 

  禳灾类的灾礼有磔牲、傩、衅血、祓、禊、避正寝等。傩与磔牲礼、祓用以禳除恶气。《吕氏春秋·季春纪》:“国人傩,九门磔禳,以毕春气。”高诱注:“索宫中区隅幽暗之初,击鼓大呼,驱逐不祥,如今之正岁逐除是也。巫以桃茢先祓殡,除去死者身体周围的恶气。汉晋时期三月三日曲水会,即是春秋战国时期的禊祭也。汉《礼仪志》云“季春月上巳,官民皆洁濯于东流水上,自洗濯祓除去宿疾为大洁”。

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