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魏晋人物画发展之“秀骨清像”大揭秘!

时间:2017-01-09 09:55  来源:我爱看历史

  人物画是一个在画界里面很重要的一个部分,人物画像想要画的够传神确实非常有难度!其实早在魏晋时期的人物像发展就已经迎来不错的开局!特别是出现在魏晋时期种对人物像形象的形容词产生--“秀骨清像”!
 

秀骨清像
 

  “秀骨清像”一词最早出现在《历代名画记·卷六》中“陆公参灵酌妙,动与神会,笔迹劲利,如锥刀焉,秀骨清像,似觉生动,令人懔懔若对神明。”这是对崇尚玄学的六朝士人形象的描述。

 

  “秀骨清像”表现在绘画作品中主要表达的是魏晋名士的洒脱和放荡不羁的精神状态,犹如陶渊明诗中写到的“采菊东篱下,悠然见南山”般的怡然自得之态。顾恺之的作品代表了魏晋人物画的最高水平,是对“秀骨清像”的最完美的诠释,在传神的刻画上,他又特别强调眼睛的刻画,以及体态动势、人物关系、环境的衬托等等。研究“秀骨清像”的人物特点,就应以顾恺之的画论为依据,从而来了解“魏晋风度”在绘画中的具体表现。

 

  在顾恺之的众多作品中,《女史箴图》中的人物形象最为鲜明,它是我国迄今所见最早的卷轴中国画,其对眼睛的描绘更加“传神”——不仅能准确地反映出入物的性格特点,更能体现出作者的心境,这也是这幅画能成为后世典范的原因所在。魏晋时期士人的目标就是要寻求一种理想的人格,推崇才情、品貌、言谈、个性,但这些内在的东西只有通过“传神”的眼睛才能表达,所以说,对于人物形象的塑造,“传神”起到至关重要的作用。

 

  顾恺之所塑造的人物形象--“秀骨清像”,更成为了文人画家内心深处共同追求和向往的形象。魏晋名士给我们留下的不仅仅是他们的风骨和气韵,更重要的是他们的处事方式和泰然的生活态度。“秀骨清像”不仅为我们呈现出当时的时代风尚和脱俗品格、孤傲高雅的土人情趣,而且这一形象的出现促进了绘画技艺的发展,使得“传神”成为了品评的重要准则,为历代画家所推崇,成为绘画的最高境界。

 
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