加入收藏 | 设为首页
我爱看历史
您当前的位置:首页 > 魏晋南北朝 > 魏晋玄学研究:玄学在魏晋的发展有着怎样的原因?

魏晋玄学研究:玄学在魏晋的发展有着怎样的原因?

时间:2016-12-26 13:33  来源:我爱看历史

  玄学是中国一种很奇妙的学术吧,它的存在是科学也是不科学的,因为似乎它很有道理,但是似乎看起来也是比较不符合现在倡导科学,无论如何玄学确实是中国文化重要的一个环节,下面一起来探索魏晋玄学研究了解其存在合理性的原因?
 

魏晋玄学研究
 

  后起的社会大动乱,使人们对于儒学的信仰动摇了,儒学陷入了深刻的危机之中。经学,在儒术独尊的两汉,毫无疑问具有国家宪法一样的地位。然而,在魏晋南北朝时期,却受到了冷落。甘露元年(公元256年),曹髦巡视太学,这位年轻的帝王,以经学史上一系列自相矛盾的问题不停问经学大师,使得经师无以作答,最后以“古意弘深,圣问奥远,非臣所详尽”之语搪塞过去。在这种情势下,经学的没落成为必然趋势。还有就是儒学的衰落。

 

  儒学信仰危机的产生和深化,使人们开始将魏晋思想引向玄学。玄学出于《老子》中的“玄之又玄,众妙之门”。它是以老庄思想为骨架,糅合儒家经义而形成的一种哲学思想,即是以老庄思想来解释儒家思想的学说。在魏晋初期,社会动荡,人们的理想终究无法战胜现实的残酷。儒学的道德规范和人生准则在黑暗的时代、无情的政治斗争中显得那么可笑。在那时,建功立业成为幻想,而传统的儒家学说又不能作为士人们的精神依托,于是,文人士大夫都推崇老庄思想,玄虚之学成为了士子们自我解脱的途径。

 

  魏晋玄学,是社会动乱年代的产物,意在以不变应万变,超脱多样化的现实世物而直接诉诸本体的、追求无限的玄学应运而生。对无限的思考,对本体的思考,不能依靠经验性的观察,更不能依靠别的注释,而必须运用哲理思辨。因此,魏晋玄学家们都不喜好轻视逻辑思维和论辩的两汉学者,以怀疑论来否定阴阳灾异之说和谶纬迷信,以注重义理分析和抽象思辨来抛弃章句之学,从而使一股超过以往任何时代的思辨新风注入中国传统哲学躯体,使它产生出新的生机勃勃的活力。

 

  与哲学领域将本体论推为哲学首要课题的趋势相呼应,魏晋六朝人的审美由可见之形、可见之才的审视变为超乎外在物象的内在精神性的考察。其情态就像汤用彤所说的:“汉代相人以筋骨,其后识鉴乃渐重神气。”在当时,所谓的“风韵”“风姿”“风尚”“风格”“风气”乃至“清”“虚”“朗”“达”“简”“远”等审美的题目也流行一时。这些“题目”虽语无涉于“神”,但仍然是对人格本体的内在性审视。由此可见这一时期的人们贬拒、超越外在形象,摆脱道德实践性和政治实用性,从人的本体精神去把握人格美的真谛。

 

  玄学作为一种本体论的哲学,其现实意思是反对两汉时期对经学、对做官的一味追求,而显示出魏晋人对理想人格的建构。在玄学家看来,“道”是一种最高的哲学范畴,它既是万物的本体,也是最高的人格理想。追求无为当然非魏晋人本性所使然,而只是他们在理想无法改造、征服苦难现实面前所采取的一种维护自我精神,维护人格理想的方式。正因为如此,他们的“陶然自得”与“端然自若”中往往充斥着一种断裂的失落感与挣扎的焦灼感。

 

  总之,魏晋玄学上承两汉经学,融为玄学,影响后世隋唐的佛教、道教,乃至宋明理学。它是中国哲学乃至整个中国思想文化史上的一个重要的发展阶段,它的产生在中国哲学思想史上具有划时代的意义。(杨园园)

 
    上一篇:以史为镜反思,西晋王朝灭亡真相!
    图说历史_老照片
    历史上的武则天   风流皇帝武则天最为出色的情诗是为哪个男人写的?武则天野史
    历史上的武则天 风流皇帝武则天最为出色的情诗是为哪个男人写的?武则天野史
    花木兰简介:花木兰历史原型是谁?花木兰是哪个朝代的人?
    花木兰简介:花木兰历史原型是谁?花木兰是哪个朝代的人?
    大久保利通:推动明治维新伴日本崛起的“铁血相”
    大久保利通:推动明治维新伴日本崛起的“铁血相”
    杨玉环秘史:唐朝第一美女杨玉环也是人造的?杨玉环画像
    杨玉环秘史:唐朝第一美女杨玉环也是人造的?杨玉环画像
    推荐历史文章
    韩近现代历史之历任总统的结局都是如何的?
    韩近现代历史之历任总统的结局都是如何的?
    孔子家族领携世界历史具有大影响的家族
    孔子家族领携世界历史具有大影响的家族
    礼蹦大作之人必提魏晋时代的刘子业!
    礼蹦大作之人必提魏晋时代的刘子业!
    古代货币史揭秘,夏商周历史的货币使用解析
    古代货币史揭秘,夏商周历史的货币使用解析
    相关历史文章
    历史栏目更新
    热门历史栏目