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何谓执手礼?浅谈魏晋时期执手礼的几大特点!

时间:2016-10-12 13:37  来源:我爱看历史

  文化是人类进步的一种体现,没有先进文化支持的民族很难复兴和延续的!执手是中国礼文化众多礼仪行为中的一种,然而,管中窥豹亦见一斑,通过它的发展变化也可以看出礼文化传承与更新的特性。

 

  魏晋南北朝执手礼在社会上应用的广泛程度,是其区别于以前历史时期的显着特点。这个特点表现在以下几个方面:

 

  首先是诗文中出现许多执手的情节。西晋咸宁年间,傅咸任尚书右丞,曾做《与尚书同僚诗》:

 

  得意忘言,言在意后,夫惟神交,可以长久。我心之孚,有盈于缶,与子阶老,岂日执手。

 

  西晋枣据之子枣腆,以文章显名,与石崇往复赠诗,其《赠石季伦诗》:

 

  深蒙君子眷,雅顾出群俗。受宝取诸怀,所赠非珠玉。凡我二三子,执手携玉腕。嘉言从所好,企予结云汉。

 

  南朝梁范云《建除诗》:

 

  建国负东海,衣冠成营丘。除道梁淄水,结驷登之罘。满座咸嘉友,苹藻绝时羞。平望极聊摄,直视尽姑尤。定交无恒所,同志互相求。执手欢高宴,举白穷献酬。

 

  其次,执手不但反映在诗文中,还反映在神话中:

 

  古有阮师之刀,天下之所宝贵也,初阮之作刀,受法于金精之灵,七月庚辛,见金 神于冶监之门,其人光色炜耀,向而再拜,神执其手日:子可教也,既致之,闲宴设馔而问焉,神教以水火之齐,五精之陶,用阴阳之候,取刚软之和。

 

  志怪小说在魏晋南北朝时形成高潮,东晋孔约《孔氏志怪》讲述了范阳人卢充与崔少府之女阴阳两界相爱结婚的故事。

 

  神话、志怪、梦境把执手扩展到人神、人鬼之间。鬼神只存在于人们观念之中,上述神话也反映着执手礼在人们观念中已根深蒂固。

 

  最后,在现实生活中,执手礼已成为社会生活中的常态。《晋书》卷89《忠义·罗企生传》记载,东晋豫章人罗企生,在桓玄与殷仲堪的战争中,被殷仲堪引为谘议参军。殷仲堪兵败,只有罗企生愿意跟从。路过家门的时候,罗企生的弟弟罗遵生想留下他,对他说:“做如此分离,何可不执手?”罗企生回马授手,罗遵生趁执手之机将其拉下马来,死死抱住他不让他走。南朝刘宋张敷善持音仪,尽详缓之致,与人别,执手日:“念相闯。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之,其源起自敷也。分别时应该行执手礼,如果执手礼行得优雅有特色,还会引来人们的追慕效法。拒绝执手甚至可作为对无礼行为的回击手段。《俗说》载:张敷从彭城还,傅亮下舡与别,张不起,授手着舫户外,傅遂不执手,熟视张面云:“查故是梨中不臧者。”便去。傅亮话的意思,显然是对张敷不下船的无礼举动不满,所以用拒绝执手的行为进行回击。

 
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