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文化大讲堂:魏晋南北朝时期“鹤文化” 形成和定位!

时间:2016-09-29 12:19  来源:我爱看历史

  文化是一个国家的重要的一部分,对于魏晋南北朝那个时代,其实有很多的文化发展,除了那些传统的文化之外,比如动物的文化就是很经常被提及的,下面就来讲解下关于南北朝时期的的“鹤文化”的形成和定位!
 

鹤文化
 

  鹤形象集中出现在了辞赋、诗歌等文学作品当中,并在新型文体小说的雏形——《世说新语》与《搜神记》中有所反应。本阶段的辞赋作品中,蕴涵着丰富的鹤文化。据不完全统计,这些辞赋作品中至少有6篇为鹤专门作赋,有近40篇或多或少涉及鹤,提到了白鹤、黄鹤、玄鹤等诸多品种,有鹤唳、鹤舞、鹤翔的写真,也有以鹤为象征,关于高洁、长寿、忠贞、离别等寓意的描写。此时的鹤亦与乐器结缘,鹤氅、羽扇等物深得文人雅士的喜爱。

 

  这一时期,鹤文化的发展出现了两大新变化:其一是实现了鹤文化从人格化向神化的转变并与人格化的鹤文化交相辉映;其二是鹤文化发生了平民化演变,扩大了鹤文化的受众范围。而这两个显着变化与魏晋南北朝时期玄学的盛行、道教的传播联系密切。

 

  “魏晋时期形成了一种新的世界观和人生观,它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学的形成和老庄思想有明显的关系,东晋以后又吸取了佛学的成分,步入新的阶段。”三国魏人王弼、何晏引领玄学的思潮,率先在玄学领域发声。随后的阮籍、嵇康、郭象、郭璞、何劭、陶渊明等人也加入这一行列,成为了玄学大师,东晋以后玄学流传更加广泛。这些玄学大师有的同时还是文学大家,在他们的推动之下魏晋南北朝时期的文学开始走向自觉并在人的主题方面探索前行。

 

  道教是我国的本土宗教,诞生于东汉末年,并迅速在民间、达官贵人之间传播开来,有太平道、五斗米道之分,其中的五斗米道与鹤渊源颇深。五斗米道的创始人张道陵学道的地方叫鹤鸣山,附近还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。“道教利用鹤的善飞和长寿的特征加以想象,把鹤与仙人、道士联系起来。”道教经典《云笈七签》中谈到张道陵可以骑着仙鹤往来。“《丘浮公相鹤经》中说鹤‘盖羽族之宗长,仙人之骐骥也’”。东晋道教大师葛洪在其《抱朴子》中记载:“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年”。此时的道教为鹤的神仙化做出了重要贡献,鹤、道、神仙三者密切联系在了一起。当时的道士称羽士,道服称鹤氅,道士成仙称为羽化。时人羡慕道士的“仙风鹤骨”,渴望延年益寿,又苦于社会动荡、人生苦短,故将羽化成仙的美好愿望寄托在鹤的身上,道教亦因此得以广泛传播,而道教广泛传播的过程中不仅影响了达官显贵,也影响了平民百姓,鹤文化平民化的倾向由此出现。

 

  鹤文化经过长达千年的发展演变,终于在魏晋南北朝时期初现繁荣。这一时期的鹤文化上承千年鹤文化积淀,将先秦朴素的鹤图腾、人格化转变,秦汉时期鹤文化的发展成果汇集于一身,实现了在大变革时期玄学、道教影响下的神化嬗变,在丰富的文体如诗歌、辞赋、小说,尤其是《搜神记》一类的更接地气的文学样式的广泛传播以及道教的扩散中开始了平民化进程。

 

  源远流长、内涵丰富的鹤文化在漫长的历史发展过程中,鹤的一些内涵固定下来,成为了高洁、吉祥、长寿、忠贞的象征。而在众多的历史发展阶段中,魏晋南北朝时期的鹤文化意义重大,在整个鹤文化的发展过程中起着承上启下的独特作用,为日后鹤文化的进一步发展积累了大量成果,初步奠定了鹤文化发展的基础。

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