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柳宗元的资料:一代文儒,更是卓见的思想家、学问家。

时间:2016-12-12 14:02  来源:我爱看历史

  对于这位诗人,大部分世人肯定都是认同或者就是知道他是诗人身份而已,其实柳宗元不仅仅是文儒,还是一个有着卓见的思想家以及学问家,身份多重哦!
 

柳宗元的资料
 

  柳宗元的思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。故苏轼把柳宗元和陶渊明并列称之为“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也”。

 

  柳宗元的好文章大都出在受贬之后。柳宗元以真挚的性情,感之于大自然的奇瑰媚丽,发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家,而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。 被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少寓言故事,如 《黔之驴》《永某氏之鼠》等,也已成几乎尽人皆知的古代寓言精品。柳宗元的文论别出心裁,颇具卓见,他提出“文道合一”“以文明道”。要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不拘。此外,还强调先“立行”再“立言”。

 

  柳宗元在学术上的突出贡献,首先表现在对历史理论有突破性的见解。他有一篇最着名的政治论文《封建论》。针对分封制和郡县制两种制度的优劣之争,柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程,有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。在他看来,天子分封制度的产生,“非圣人意也,势也”。分封制有着种种严重弊端,而郡县制恰能克服分封制弊端,郡县制取代分封制,乃是历史的必然。这是一种进化的历史观。

 

  柳宗元的见解丰富而深刻,其哲学论着有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论着中,他首先明确否定了“天”有意志的说法,认为“天”并不是有人格意义的神,只不过是“自然”而已。天地间事物的运动变化遵循的是自然规律,与国家的兴亡、人的祸福都没有关系。他将社会变迁与国家兴亡的原因归于人间的仁德,而不是天神的符瑞,反映了他坚持唯物主义的历史观。

 

  在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋,但还未找到正确的途径。对此,柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张,反对韩愈盲目排佛、反佛的观点,不能“忿其外而遗其中,是知石而不知蕴玉也”,认为儒、佛二教“皆有以佐世”,对佛教不应该一概排斥,但也不是全盘接受,而是选择吸收其有用的思想精华,用来丰富儒家学说。柳宗元推崇儒学,但不主宗一家。往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说,这是他的思想高于其他思想家之处,代表了儒学和中国文化前进的主流。(张星亮)

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