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百花凋零,独尊一支的时代,畅谈汉代儒学崛起和发展!

时间:2016-09-05 15:04  来源:我爱看历史

  对于学过历史或者历史爱好者的朋友们想必对这个不会太陌生,可能一下子就想到关键点,那就是董仲舒进行改革,将百花证明的时代思想进行了大统一,儒学开始渐渐代替天下的“大学”!
 

汉代儒学
 

  董仲舒吸收了道家、法家和阴阳家的思想,改造儒学。汉朝经过改造后的儒学增加了“天人感应”“君权神授”“罢黜百家,独尊儒术”“三纲五常”“大一统”思想等。“天人感应”学说认为统治者的行为、政策顺应天意,上天就会降下祥瑞表示嘉奖,反之,统治者的行为、政策违背天意,上天就会降下灾异表示谴责和惩罚。意图用天意来约束君主任意妄为,抑制暴政,鼓励统治者采取限田、薄赋、省役等的措施,实行仁政。“天人感应”给封建王权加上了一层天意的神圣色彩,其消极影响极为深远,而儒学也开始朝着迷信的方向发展。“君权神授”神化王权,为专制君权披上了神圣外衣,为君主专制奠定了理论基础。“大一统”思想符合政治的“大一统”,政治的“大一统”要求思想界要统一,为此董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,确立儒学独尊的地位。

 

  董仲舒把五行之说歪曲附会在君臣、父子、夫妻的关系上,把人间的尊卑贵贱的等级关系强加于阴阳,形成“三纲”:君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。其实质是强化家族的宗法统治和封建君权,把孝和忠绝对化。先秦时期也有一些思想强调孝和忠,但还有“父慈子孝”“君惠臣忠”的提法,君父与臣子之间义务是相互对等的。董仲舒的“三纲”思想把臣子的义务绝对化,君父对臣子不承担任何道德的责任。他还进一步把仁、义、礼、智、信强加于五行,即“五常”。汉朝改造后的儒学理论神化了王权,强调等级,符合封建专制主义中央集权政治的需要,汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,儒学的地位由此开始提升,儒家思想逐渐被统治者确立为正统思想。汉武帝不依靠政治暴力手段,而是用舆论诱导和利益驱使来推动思想统一进程。以儒学垄断教育,进而影响仕途。设置以培养官僚后备力量为主要办学目的的太学作为全国最高学府,以儒家经典为教学内容,只需熟读儒家经典就可换来功名利禄,民众当然趋之若鹜。儒家的伦理道德被奉为全社会必须共同遵守的行为准则,一旦有人背离,就会受到全社会的谴责和制裁,这种诱导力所形成的约束力,深刻地影响到人们的思想和行为。

 

  尊儒兴学,把教育、考试和选官结合起来,是汉武帝的创造,儒家思想逐渐渗透到社会各方面,造就了中国传统文化的基本形式。封建政治与儒学思想密切结合起来,初步形成了儒家政治的历史传统。独尊儒术本质上是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预学术思想,独尊儒术措施的实施结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了思想自由,有明显的消极作用。易中天在谈到自己的作品《先秦诸子百家争鸣》时说:“我以儒家为线索贯穿这本书的始终,这里并没有尊孔之意,更没想过要独尊儒术,这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”这从另一个角度也说明各种思想的碰撞交流有利于文化的发展。

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